伴隨著預(yù)備鈴的響起,她的身影出現(xiàn)在教室里
應(yīng)是下午第一節(jié)課的緣故,同學(xué)們大都仍睡眼朦朧趴在桌上,企圖與周公“再續(xù)前緣”。只見她腳步微移,一頭長發(fā)隨風(fēng)輕輕飄起,穿行在過道里。“醒一醒,要上課了”,她輕拍同學(xué)們的桌面,將他們從半夢半醒的昏沉中拉起,又投入進語文-——這更加瑰麗的夢境。
上課鈴響了,她的課堂也正式開始了。
伴隨著一張張精心打磨、古色古香的幻燈片和簡潔明了的板書,我們仿佛穿越了時空,走進了史書,一睹那千古文墨風(fēng)流。從黃河流域的眾生大合唱《詩經(jīng)》到長江流域的悲嘆獨吟《離騷》,她帶我們走進“風(fēng)雅頌、賦比興”之藝,體悟“騷體”展現(xiàn)出的浪漫主義?!伴L太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,望著屈子在我們面前低吟徐行,她向我們提出了問題:“屈原為何要使用香草美人的表達方式呢?”一石激起千層浪,同學(xué)們?nèi)宄扇核伎加懻?。不一會,便有胸有成竹者舉起手來,躍躍欲試,“我認為應(yīng)該是楚地原始的巫卜文化造成的?!彼驹谥v臺上,嘴角帶笑,微微頷首,鼓勵同學(xué)接著闡述觀點,“楚地民眾會用草木來占卜,他們有佩帶香草的習(xí)慣,以香草比喻高潔的品格?!薄昂芎?!”她笑著帶頭鼓起了掌。
那采薇佩玉,徘徊低吟的身影,起初還是在汨羅江畔,在歷史的上游,書寫著獨屬他自己的悲愁。隨著詩意被解讀,我們之間的距離越來越近,從最初籠罩著濃郁的霧氣,到如今幾乎呼欲出的謎底。
“在之前的學(xué)習(xí)中,我們曾經(jīng)講過屈原與漁父的故事,那么同學(xué)們又是怎么看待屈原以死踐志的行為呢?”問題又一次引起同學(xué)們的深入思考,或支持或反對,似乎每種觀點都能自圓其說,“每個人都會有獨特的思考角度,因此不存在標答”,她并未給出正面回答,而是鼓勵百家爭鳴。
“叮吟”,下課鈴響了,那觸手可及的屈子的身影同蘭草、白芷以及它們所在的山野像泡沫一般轉(zhuǎn)眼便消失不見,只去鼻尖還似乎留有余香。
語文課下了,她也走了,可這場瑰麗的夢結(jié)束了嗎?答案我們都心知肚明。(2207班語文方雨老師)